感性的認識の完成 : バウムガルテン『美学』における美の説明
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概要
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A. G. Baumgarten defines beauty as "perfectio cognitionis sensitivae, qua talis" in §14 of his Aesthetica (1750). The qualification of cognition as "sensitiva" is highlighted by the phrase "qua talis (as such)", which receives additional emphasis through the preceding comma. Obviously, Baumgarten's intention of this emphasis lies in marking out the realm of sensitive cognition against that of rational cognition. In the same section, however, he refers to §521 of his Metaphysica (1739), where sensitive cognition is ranked as "inferior". The definition of beauty thus presupposes a graded system of cognition in which sensitive cognition occupies the middle position. Baumgarten's point is that there is also "perfectio" within this intermediate stage. Such an interpretation leads us to "perfection (Vervollkommnung)" as the translation of "perfectio", instead of the accepted rendering as "completeness (Vollkommenheit)". This shows how closely he follows the Leibniz-Wolffian tradition, while advocating aesthetics as a new discipline. He did not aim at a revolution but at a modification, keeping the system of philosophy untouched. This attitude may be criticized as ambivalent, as Croce does in his Estetica (1902). But once we focus our eyes on only one of its two facets, as all the earlier scholars do, the sight of Aesthetica in its contemporary field of gravity is lost. As a consequence, he would look as if he were fighting windmills. Baumgarten's definition of beauty as we understand it can be paraphrased as sense perception for the sake of sense perception. Such an approach to beauty may open up the possibility of identifying hitherto unrelated activities as the pursuit of beauty.
著者
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