知識と自己形成 : 後期フィヒテの知識学における「概念の自己否定」について

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概要

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• The idea 'the endless progress of humanbeing for the purpose of realizing the sole absolute ideal is good' (grand theory) comes to be doubted now a day. In such a state of thought, people are recommended to enrich their lives in their own situations in which they themselves are put. Michel Foucaultcalls this way of life 'the aesthetics of existence'. Of course, his thought is denounced for example by Frankfurt school. To be sure, its criticism should be ratified. Since it is impossible to restore grand theory, however, we can't forsake easily the clue presented by Foucault to the method of enriching our own lives. To enrich individual life--how should this ideal be considered?In order to solve this question, I dare to throw back this Foucault's thought into the context of German Idealism (as the representation of modern subjectivism), because it contains the later philosophyof F.WJ.Schelling and J.G.Fichte, which aren't included in its straight development toward the Hegel's absolute idealism. In this paper I especially grapple with Fichte's later philosophy which is generallyconsidered as more old-fashioned than Schelling's one. Around his philosophy began to change its feature from anthropology of I (Ich) into the philosophy of religion. During this change Fichte made strong effort to pass the crisis with which his earlier philosophy had been confronted. To put itconcretely, this effort was directed to solve the question; What is the lOch) which produces images as they are by itself? And it implies the foundamental question of human-formation; How can we explainthe fact that I exist as I am and I become myself? I try to clarify the foundamental structure of selfformation in such a philosophic effort of later Fichte.

• 秋田大学の論文

著者

• 池田 全之

  秋田大学教育文化学部教育学講座

• 池田 全之

  秋田大学

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