ベルクソン美学講義とその源泉(I)

スポンサーリンク

概要

• 論文の詳細を見る

• 本論考は，論者が年来つづけてきたベルクソン美学研究の一環として，昨年（1992年）はじめて公刊されたベルクソンの美学講義録をとりあげ，その意味を思想史的状況の下に，またベルクソニスム全体との連関の下に探らうとする試みである。そのための課題として，まづ，この美学講義を分析し解釈しながら，ベルクソンがそこで語つてゐる美学の根本問題を明らかにし，つぎに，この美学講義の主要な源泉としてフランス十九世紀の折衷主義（エクレクティスム）に注目して，とくにクザンおよびジュフロワからの影響を検討することにしたい。本稿はその第1報としてクザンからの影響までを考察の対象とするが，そこでは彼の心理学的研究方法と表現の理論とがベルクソン美学に深く関はるものとして論究される。Les Cours de Bergson,dont la publication a commence depuis quelques annees,sont des documents complementaires sur sa pensee philosophique qui se trouve exposee dans les oeuvres et Melanges.a cet egad,les Lecons d'esthetique a Clermont-Ferrand(1887),contenues dans CoursⅡ(1992),sont particulierement importantes pour qui etudie l'esthetique bergsonienne,car Bergson n'a jamais developpe par ecrit son esthetique,bien qu'on puisse trouver,eparpillees dans son oeuvre,des idees riches concernant lesthetique.Notre essai a donc pour but d'elucider la signification de ces Lecons d'esthetique en les replacnant dans leur contexte historique ainsi que dans tout le bergsonisme.Notre essai comporte trois parties.Tout d'abord,en analysant et interpretant les Leccons d'esthetique de Bergson,nous examinons《le probleme fondamental de l'Esthetique》.C'est ici que nous trouvons son approche anthropomorphique du probleme.Puis,nousverifions l'influence de Victor Cousin et de Theodore Jouffroy sur ces Lecons,parce que l'eclectisme francais au XIX^e siecle est,a notre avis,une de ses sources principales.Enfin,nous constatons que ces Lecons de Bergson contiennent en germe toute sa theorie de la《sympathie》qui fait la base de l'esthetique bergsonienne consideree comme《esthetique de l'intuition》.(1)Les Lecons d'esthetique a Clermont se compose de deux lecons.Dans la 1^re lecon intitulee《LE BEAU》,Bergson definit le beau comme《l'expression ou la manifestation sensible d'une pensee,d'un sentiment ou d'un effort》.Il est remarquable que Bergson parle ici de la sympathie,accompagnee du jugement esthetique,avec quelque chose d'humain.Dans la 2^e lecon intitulee《L'ART》,Bergson affirme que l'art,qui utilise 《un element geometrique》comme procede,est superieur a la nature dans la production du beau.C'est un resultat logique de la definition du beau comme expression de quelque chose d'humain,mais,selon nous,l'esthetique bergsonienne devra,partant de la,chercher la base commune a l'art et a la nature.(2-a)Dans Du vrai,du beau et du bien(1853),Cousin emploie pour l'etude du beau la methode psychologique qui consiste a partir de l'etat de l'ame en presence du beau pour arriver aux choses.C'est la meme methode que Bergson a adoptee.Nous pouvons indiquer une autre influence de Cousin,qui concerne la theorie de l'expression selon laquelle la forme exterieure est belle en tant qu'elle est le signe d'une beaute interieure.Il y a cependant une difference fondamentale entre les deux.Cousin,en se conformant a son systeme metaphysique,est enclin a passer d'un bond de la realite a l'idealite,tandis que Bergson s'efforce d'eclairer une etroite relation entre la realite dans l'oeuvre et l'idealite dans l'ame.(La suite au prochain numero)

• 大阪教育大学の論文

著者

• 瀧 一郎

  大阪教育大学芸術講座

関連論文

• 表現と共感(I) : 十九世紀フランス・スピリチュアリスムの感性論
• 「ラヴェッソンの生涯と業績」におけるベルクソン的直感の概念
• 優美と恩寵 -ラヴェッソン美学序説-
• ベルクソン美学講義とその源泉(II)
• ベルクソン美学講義とその源泉(I)

スポンサーリンク