表現と共感(I) : 十九世紀フランス・スピリチュアリスムの感性論
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概要
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十九世紀のフランスにおけるスピリチュアリスムは，さまざまな分野に大いなる遺産をもたらしたが，美学・藝術学の領域でまづ注目されるのは，クーザンとジュフロワとにより展開された感性の理論であらう。現象界から叡智界への通路を拓くものとして，スピリチュアリストのフランス的な感性論は，カントにつづくドイツ観念論の美学とは別の方向を示してゐる。自然や藝術を内的なものの顕はれと見て，此岸の現実美から彼岸の理想美に至らうとするクーザンの表現論と，美しいものを前にした感性の働きを心理学的に分析して，美の哲学を基礎づけようとするジュフロワの共感論と，一方は対象の側の客観的な規定にかかはり，他方はわれわれの側の主観的な規定にかかはるが，いづれも各人なりにビランの問題意識を継承しつつ，デカルト主義の刷新をはかる霊的な努力の成果であった。本稿は第1報(序論)として，ベルクソンとジャネに即してフランス・スピリチュアリスムの歴史と課題を考察する。Le spiritualisme française a laissé dans des sphères diverses un héritage important comme les théories de la sensibilité développées par Cousin et Jouffroy, qui sont d'abord remarquables dans le domaine de la science du beau et de l'art. En effet, l'esthétique spiritualiste en France, qui nous promet le passage entre les deux mondes, sensible et intelligible, par le moyen de l'esprit, se distingue de l'esthétique idéaliste en Allemagne à partir de Kant. La théorie cousinienne de l'expression consiste à regarder la nature et l'art comme manifestation de l'interne pour aller enfin du beau réel ici au beau idéal là-bas. D'autre part, la théorie jouffroienne de la sympathie veut fonder la philosophie du beau par l'analyse psychologique de notre sensibilité qui agit naturellement devant des choses belles. Toutes les deux, l'une portant sur le côté objectif, l'autre, sur le côté subjectif, ne sont que les fruits de l'effort spirituel pour renouveler le cartésianisme en suivant l'idéemère de Biran. Comme introduction, nous considérons ici l'histoire et la problématique du spiritualisme français à travers un examen critique des textes de Bergson et de Paul Janet. La conception bergsonienne de ce courant philosophique, telle qu'elle est répandue aujourd'hui, se révèle de beaucoup empruntée à la vue de Janet. Celui-ci a, le premier, estimé Biran, en comparaison de Kant, comme fondateur de l'école spiritualiste. Il y a, cependant, un apport original de Bergson dans sa distinction des degrés de la certitude métaphysique entre le phénomène et l'être, ce qui marque une nouvelle étape dans cette tradition en atténuant les difficultés théoriques du dualisme.
- 大阪教育大学の論文
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