優美と恩寵 -ラヴェッソン美学序説-
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概要
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19世紀フランス唯心論の哲学者ラヴェッソンの著作には，美や藝術についての理論が美学体系の形に纏められることなく豊富に含まれてゐる。本論文は，この哲学者の美学思想の全体を「Grâce (優美=恩寵)の学」として統一的に捉へ，その美学史上の意味を明らかにしようとする試みである。そのための手続きとして，まづ，ラヴェッソン美学をもっぱら「美の学」もしくは「藝術の学」として，あるいは「感性的認識の学」として規定するだけでは不十分であることを指摘した上で，ベルクソンによるラヴェッソン的Grâce概念の解釈に注目し，その妥当性を検討する。それによって，藝術・形而上学・道徳の原理的一体性といふ考へがラヴェッソン美学の根柢にあることを示し，このことを特にラヴェッソンの主張する素描教育の理論に即して具体的に検証する。Les œuvres de Félix Ravaisson (1813-1900), philosophe du spiritualisme français, contiennent des idées profondes et riches de la beauté et de l'art sans avoir la forme d'un système esthétique. Le but de notre article est de poser une perspective pour comprendre l'esthétique ravaissonienne comme "science de la grâce" et d'élucider sa signification dans le cadre de l'histoire de l'esthétique. (1) Nous signalons d'abord, en examinant des recherches récentes de M. Delamarre et de M. Uemura, qu'il est insuffisant de déterminer l'esthétique ravaissonienne comme "science de la beauté ou de l'art" ou comme "science de la connaissance sensible", (2) Puis, nous prenons le fil conducteur de l'explication de Bergson sur la conception ravaissonienne de la grâce, selon laquelle les deux sens du mot grâce - esthétique, théologique - n'en font qu'un. On ne trouve, dans cette explication, rien de Ravaisson bergsonifié, car il y a l'idée de l'unité comme fondement de l'art, de la métaphysique et de la morale dans l'esthétique ravaissonienne. (3) Enfin, nous constatons que la meilleure exemplification de son esthétique se trouve dans son éducation du dessin selon laquelle le tout ou la totalité vivante doit s'enseigner avant les éléments ou les parties inertes. C'est une ligne ondulatoire de la grâce, maximun de la beauté, qui nous manifeste, sous la forme d'abandon, le fondement de cette perfection qu'est l'amour. Nous concluons que l'esthétique ravaissonienne conçue comme "science de la grâce" se situe dans la filiation de l'idée greque de kalokagathia où la beauté se confond avec la bonté. Mais, il nous faut encore éclaircir la signification de l'amour en plaçant la philosophie de Ravaisson entre l'hellénisme et le judéo-christianisme pour mieux comprendre le rapport entre l'action, source de la puissance en métaphysique, la bonté, cause de la pureté en moral, et la grâce, beauté suprême en esthétique.
- 大阪教育大学の論文
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