クリュニー修道制とその展開

概要

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Dans ce traite, on se propose d'abord d'etudier les caracteristiques du monachisme clunisien, et puis examiner les conditions reelles de son developpement sous l'abbatiat de Saint Odilon. Ce qui constitue l'originalite du monachisme clunisien, comme par exemple la celebration chorale de l'office divin, l'importance extreme attachee a la messe quotidienne et conventuelle et la devotion a l'Eucharistie, c'est, en un mot, l'ascetisme liturgique. La vie liturgique a besoin de beaucoup de pretres et diacres, de sorte qu'elle a pousse de nombreux moines (le tiers de l'effectif au moins) a recevoir le clericature. La tendance a l'apostolat (l'action pastorale), l'independance de l'autorite episcopale, la formation de l'ordre exempt, tout cela se rattache etroitement a l'usage du sacerdoce des moines (il sacerdozio dei monaci). Vers l'an mil, Cluny etait consideree comme le centre de la priere intermediaire a cause de sa observation rigoureuse (districtio ordinis) de la Regle de Saint Benoit. La noblesse laique et ecclesiastique recevait la confraternite (confraternitas) des moines de Cluny. Elle etait admise a l'association particulierement intime aux prieres et aux aumones de Cluny et de ses prieures. L'augmentation du nombre du culte des moines, dont la place centrale etait donnee aux messes privees et psalmodies, fut une des causes de la popularite de Cluny. Par consequent, la celebre abbaye bourguignonne s'enfichit par des donations venues de toute la chretiente au nom du precaire (precaria). Cluny, aidee par le desir des precaristes (non seulement les petits paysans alleutiers et les petits et moyens seigneurs, mais aussi les grands proprietaires fonciers) de conserver surement leurs alleux ou seigneuries allodiales et de faire des maisons clunisiennes une zone neutre, obtint l'autonomie presque totale a la fin du X^e siecle. Cluny, en gardant une habile neutralite, adopta la politique de la balance des pouvoirs vis-a-vis des puissances locales. Mais la grandeur de Cluny, c'est qu'elle a reussi a organiser des croisades bourguignonnes et aquitaines, a mobiliser beaucoup de chevgliers francais au-dela des Pyrenees et a realiser la "Veredelung des ritterlichen Lebens" (H.Mitteis). Le monachisme clunisien s'etablit par la creation de la congregation qui fut centralisee pour se defendre contre le monde anarchique ; L'effort de reduire des abbayes au rang des simples celles, la profession obligatoire des moines aupres de l'abbe de Cluny, le droit de nomination et de destitution des prieurs possede par le chef de l'ordre, les visites frequentes effectuees par le superieur de Cluny en personne, le payement d'un cens annuel a Cluny, tout cela est le moyen employe pour confirmer la suprematie absolue de l'abbe de Cluny et pour constituer et maintenir "monachorum bellicus ordo" (Adalberon) hierarchise. Gregoire V conccde en 998 aux clunisiens le privilege de s'adresser a l'eveque qu'ils veulent pour les ministeres pontificaux, telles que les ordinations et les consecrations. En 1024, Jean XIX interdit aux eveques d'excommunier et anathematiser les religieux du monastere de Cluny, en quelque endroit qu'ils se trouvent (ubicunque Positi). Un peu apres 1030, l'ordre de Cluny acheva sa periode de formation ; L'entree de Gauzlin, eveque de Macon, a Cluny pour y embrasser la vie monastique (en 1030) et le refus d'Odilon d'assumer la charge de l'archeveche de Lyon (en 1030) en temoignent. Le developpement de l'autorite de l'ordre exempt de Cluny entraine necessairement l'expansion de son rayon d'action. En France, le pouvoir de l'abbe de Cluny s'exercait sur environ 80 monasteres. La plupart d'entre eux se trouvaient en Bourgogne et en Aquitaine. Quelques-unes des abbayes reformees par les clunisiens, sans avoir jamais ete placees sous la dependance de Cluny, devinrent ellesmemes des centres renommes de vie monastique : c'est-a-dire, St. Vanne de Verdun, St. Benigne de Dijon・Fruttuaria, Fleury-sur-Loire, Marmoutier, Saint-Denys, et Lezat. Et el
公益財団法人史学会の論文
1976-08-20

クリュニー修道制とその展開

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