クリュニー修道会の制度化とその解体

概要

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A la fin de l'abbatiat d'Odilon et sous celui d'Hugues, il existe tout un groupe de maisons qui constituent l'Ordre de Cluny, quel que soit leur titre. Ce qui les caracterise, c'est l'autorite supreme de l'abbe de Cluny, la similitude de situation juridique, et une volonte d'appartenir a un ensemble. Mais l'Ordre ne se donne guere de veritables structures institutionnelles avant la fin du XII e siecle, et c'est seulement au XIII e siecle, a partir de l'abbe Hugues V (1199-1207),qu'il acquiert une ferme organisation. Ce qui marque son abbatiat, ce sont l'elaboration et la promulgation des statuts qui portent son nom et qui codifient en quelque sorte toute l'organisation administrative de l'Ordre: l'organisation d'un chapitre general annuel, une visite annuelle de l'abbaye de Cluny elle-meme, la creation de provinciae, a la tete desquelles on placait des camerarii.　Le pape Gregoire IX publia, en 1233, une bulle reformatrice. Par cela, la position des definiteurs (diffinitores) jusqu'alors imprecise devint plus importante, et un office special de visiteurs (visitatores) fut cree; visiteurs qui etaient elus annuellement par le chapitre general et qui, chaque annee, devaient visiter a deux les provinces et faire un rapport au chapitre general de l'annee suivante.　Depuis la fin du XIII e siecle, le roi de France et le Saint-Siege considerent de plus en plus les monasteres et les moines comme des contribuables auxquels il ne lui est pas trop difficile d'imposer ses fiscalites. Le systeme de la commende, qui avait deja commence a etre pratique depuis le milieu du XIII e siecle, se generalise sous la papaute d'Avignon. On continue a user de cette commende pour recompenser des creatures ou se constituer une clientele. La commende conduit donc a la non-residence, en meme temps qu'elle facilite et legitime le cumul des charges. Tout cela desorganise la vie religieuse et dementele les structures monastiques de l'Ordre de Cluny.
2002-07-31

クリュニー修道会の制度化とその解体

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