感覚及び知性作用の共通源泉 : その発生論的探究の試み
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概要
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一. 認識のアプリオリズム批判二. 発生論的方法の意味三. 原初的認識活動の根本性格四. 感覚と知性作用の連続性五. 知覚及び概念作用と,世界との相関性1) Die Kritik der apriorischen Erkenntnislehre ist notig, um die eigentliche Absicht der philosophischen Untersuchung, d.h, die Auffassung einer das umfassende Verstandnis der Welt ermoglichenden letzten Ursache durchzufuhren. 2) Die Bedeutung der genetischen Methode kann man darin erblicken, dasse diese Methode eine aposteriorische (contratranszendentale Deduktion), empirische (contraphanomenologische Reduktion) und inhaltliche (contra linguistische Analyse) ist. 3) Der grundlegende Charakter des primitiven Erkennens beruht auf der einheitlichen Wahrnehmung, die der Lebensbegierde des Organismus entsprechende Gestaltqualitaten hat. 4) Die Homogenitat der Sinnlichkeit und des Intellekts lasset sich darum von der ursprunglich instrumentalen wesensart der Wahrnehmung aus klar verstehen. Den Unterschied zwischen Empfindungskraft und Intellekt kann man nur aur den Grad der Plastizitat und Vielseitigkeit der Mittel zuruckfuhren, 5) Die Korrelativitat des Erkennintsaktes und der Welt ist leicht aus der Tatsache zu erfassen, dasse das Lebewesen sich in der Welt irgendwie wirkend verhalt. Alle Erkenntnistatigkeit mit Inbegriff von Sinnlichkeit und Intellekt spielt, sozusagen, die Rolle der Vermittelung zwischen den zwei Kraftfelder, namlich dem Organismus und der ausseren Welt.
- 慶應義塾大学の論文
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