実有説批判とアーラヤ識の導入 : 世親にとっての経量部の一考察
スポンサーリンク
概要
- 論文の詳細を見る
世親にとっての経量部を考える際,注釈者や衆賢の記述に頼るのではなく,世親自身が経量部説と明示している説に焦点を絞ることも,一つの穏当な方法であろう.その場合,『倶舎論』に登場する十七(あるいは十六)の経量部説のうち,およそ十までが有部の実有説に対する批判であることが注目される.その実有説批判,特に,命根と衆同分か実有であることの批判は,アーラヤ識の存在論証において重要な意味を持つことが,『成業論』『縁起経釈論』の記述により,知られる.更に言えば,後代のアビダルマ文献は,アーラヤ識の存在論証に用いられるのと類似の論法も用いて,命根と衆同分の実有を主張している.また,『倶舎論』以降で世親が経量部の名を出すのは『成業論』においてのみであるが,周知のように,その文脈は,アーラヤ識を導入するというものである.以上のことからすれば,世親にとっての経量部説は,実有説批判を介して,アーラヤ識の導入へ導くという意義を持ったのではないかと考えられる.
- 2011-03-25
著者
関連論文
- 『釈軌論』における「隠没」経 : 大乗仏説論との関連において
- 経典解釈と説法 : 『釈軌論』第五章における議論
- 瑜伽行派におけるウダーナとニダーナ : 十二分教と三蔵の包摂関係から
- 瑜伽行派における十二分教考(第五部会,第六十五回学術大会紀要)
- 実有説批判とアーラヤ識の導入 : 世親にとっての経量部の一考察
- 「世親作」の論書について : 『頌義集(Gatharthasamgraha)』研究
- 『釈軌論』における所知障 : 法無我説を手がかりとして(駒澤大学における第五十五回学術大会紀要(二))
- 『釈軌論』の仏身論 : 変化身としてのブッダ(第五部会,第六十四回学術大会紀要)
- 『釈軌論』の仏身論--変化身としての釈尊
- 十二分教考--瑜伽行派におけるsutra,avadana,vaipulya,upadesa解釈
- Vasubandhu's relationship to the Mahayanasutralamkarabhasya and Lankavatarasutra based on citations in the Vyakhyayukti
- 『楞伽経』テキストの諸問題
- 『釈軌論』第2章経節(62)-(63)訳注―多文化共生の基盤の構築に向けての「法を説き・法を聞く」こと―
- 仏教における共生の基盤の可能性としての「捨（upekṣā）」
- 『釋軌論』における「隱沒」經の理論