Secutio et imitatio Christi : ヘブル書神学の中心問題の研究

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概要

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• Im Hebraerbrief wird Christus der Vorlaufer (6,20) oder der Anfanger und Vollendr der Glaubens (12,2) genannt. Das deutet uns an, dass wir denselben Weg mit ihm zu laufen erfordert sind. Diese Sache wird in tmserer Forschung als secutio gezeigt. Vom terminologischen Gesichtspunkt aus deschreiben die Evangelisten Mk, Mt und Jn die eschatologische Existenz der Christen als secutio Jesu. Dagegen gebraucht die neutestamentlichen Briefe diese Terminologie, bzw. die entsprechende griechische Worte gar nicht. Bei ihnen ist der Begriff imitatio ausschliesslich erscheint. Welcher Zusammenhang besteht zwischen secutio bei den Evangelien und imitatio bei den Brief en ? Auch bei Paulus bedeutet imitatio nicht das Gleichwerden mit Christus, sondern die nachfolge Christi. Im Hebraerbrief bleibt die Sache unverandert, sowie bei Paulus. Obwohl er nur die menschliche Leiter als Objekt der imitatio bezeichnet, steht er in dem-selben terminologischen Kreise mit Paulus. Nur ist gefragt, warum er gegen Christus den Begriff imitatio nicht gebraucht, und wie er es ersetzen will. Kurz, bezeichnet der Verfasser des Hebraerbriefs den Begriff secutio-imitatio in ver-schiedenen Formen. Sie sind "Nahekommen an die Sabbatsruhe", "Nahekommen an bes Heilige", "Nahekommen an die Vollkommenheit"und "Nahekommen an die himmlische Stadt". Alle Nahekommen als secutio Christi haben ihr Ziel, ihren Gegenstand und ihre Methode. In der Tat ist das secutio-imitatio Motiv das zentrale Thema der Theologie des Hebraerbriefs.

• 東京女子大学の論文

著者

• 川村 輝典

  東京女子大学現代文化学部

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