シェリングの芸術哲学 : 「後期哲学」への先駆的示唆をもとめて
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概要
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Der Unterschied zwischen der himmlischen und der irdischen Schonheit ist fur Schellings Identitatsphilosophie charakteristisch ; dieser entspricht der Zwei-Welten-Theorie der Identitatshypothese. Aber nirgendwo ist Schelling auf das Verhaltnis der beiden Schonheiten eingegangen. Seine Ideenlehre erklarte nie die Herkunft der Differenz-das Problem, das Schellings Ubergang zu seiner Spatphilosophie veranlassen sollte. Seine "Philosophie der Kunst" enthalt aber schon die Antwort darauf. Nach Schelling ist das Geheimnis alles Lebens die Synthese des Absoluten mit der Begrenzung. In seinem Ausdruck "Leben" konnten wir einen. Hinweis auf die Absonderung des Besonderen vom Absoluten bekommen? Leben oder uberhaupt Besonderes ist nur durch die Phantasie moglich, die das Absolute mit der Begrenzung zusammenbringt. Dadurch stromt das Leben vom Absoluten in die Welt aus. Die Phantasie macht die Gegenbildlichung des formlosen Absoluten moglich. Daraus entsteht aber nur das Bild des wundervollen Chaos, oder die Poesie in Masse. Die Erscheinungsform dieser Phantasie in der realen Welt wird "Einbildungskraft" genannt, die in den zwei gegenseitigen Richtungen als "Ein-bildungs-Vermogen" einwirkt : der Einbildung des Unendlichen ins Endliche und der des Endlichen ins Unendliche. Schelling bezeichnet dies Beziehungszentrum zwischen Poesie und Kunst als "Symbol". Kunstlerische Idee strebt nach einem Leib, durch den sie ihrer Idealitat unbeschadet objektiv wird. Diese Idee integriert sich symbolisch durch ein Reales. Jetzt muss man die kunstlerische Symbolik nicht mehr als statisch, sondern als dynamisch oder lebendig erfassen. In dieser Schellingschen Einsicht konnen wir einen vorlaufigen Ansatz zu seiner Spatphilosophie finden.
- 美学会の論文
- 1982-06-30
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