宣長学における<生>の立場とその一元論的思惟傾向に関する一考察 : 人格主体の意図的形成についての否定の思想
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概要
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Es ist der Zweck dieses Aufsatzes, die Eigentümlichkeit der Stellungnahme zumLeben von Norinaga Motoori (1730 - 1801), seit langem als typisch japanischerDenker bekannt, zu kennzeichnen. Dabei lehne ich mich an den Begriff} Monismusdes Intuitionismus { an , auf den Heinrich Rickert (1863 - 1936) den Blick lenkt ,um seinen Dualismus , d.h. seine Lehre vom begrifflichen Unterschied zwischenWert und Wirklickeit hervorzuheben.Das wird folgenderma ßen zusammengefaßt:1. Es wurde festgestellt, daß auch bei dem ihm vorhergehenden , bedeutendenDenker Sorai Ogyu (1688 - 1728)die Verwandtschaft mit der Rickertschen , "dualistischen"Begriffsbildung , nämlich der außerhalb der natürlichen Anlage transzendenten,geltenden Wertidee (vor allem michi) und der zeitlich bedingten, realenWirklichkeit (mono) vorhanden ist. Ferner ist im Auge zu behalten , daß erden Begriff jener } Persänlickeit { vorlegte, die mit Rücksicht auf die Wertideedas teleologisch rationale Handeln - ähnlich wie im Sinne der Lehre Max Webers erwägte.2. Im Gegensatz zu Sorai konnten wir im Fall der Denkweise Norinagas über dasLeben eine Art metaphysische Wertwirklichkeit als unterschiedlose Einheit vonWert und Wirklichkeit verdeutlichen. Solchevom "Monismus" gesuchte Wertwirklichkeitbedeutet das eigentü mliche, begrifflich noch ungebrochene und intuitiv gerichteteGefühls-Erlebnis (magokoro).3. Durch derartigen Monismus (onozukara) verneinte Norinaga-bewußt oder unbewußt-die Menschenbildung, die nicht mit dem göttlichen Handeln, sondern mitjener menschlichen, freien Tat möglich wird, die das Subjektstreben-mit Rücksichtauf die Wertidee-nach der Wertverwirklichung im ethischen Gut ist.4. Diese vernichtende Negation bedeutet , daß Norinaga - solange er am Glaubenan Gott festhielt - wie der berü hmte Apologet Tertullianus immer wieder das} Opfer des Intellekts { unterstrich. Mit anderen Worten, er wies das reine,vom Glauben unabhängige Wissen vom" Anderen als Positiven" - um mit Rickertzu sprechen , das verschiedene Andere des " heterologischen" Denkens - odergenauer das nicht mit der praktischen Wertung , sondern mit der theoretischen"Wertbeziehung" erworbene Wissen zurück. Auch zeigt die vernichtende Negationvon Norinaga, daß man infolgedessen stets im natürlich gegebenen einzelnen Lebenbleiben muß und nicht durch die Heranziehung des Wertes über dem Leben stehenkann. Wir müßten uns in Anlehnung an Rickert und Weber mit dem vom autonomenVerhaIten entfernten Monismus Norinagas als einem der üblicherweise immernoch bleibenden Hauptschwierigkeiten bei der "Modernisierung" auseinandersetzen.
- 宮崎大学の論文
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