汎神論論争とドイツ観念論の間 : ハーマンのヤコービ宛書簡に見るスピノザ主義
スポンサーリンク
概要
- 論文の詳細を見る
Hamann is distinguished from some thinkers in his generation of "Sturm und Drang", such as Goethe and Herder. It is obvious that he was not a spinozist, indeed, Spinoza was a deadly foe for Hamann. Hamann wrote no book on Spinoza, however, he expressed his sentiment about Spinoza in his letters to Jacobi during Pantheism Controversy. They show us one of the most interesting examples of reactions against Spinozism in those days. Hamann honestly admits the difficulty of reading Spinoza's "Ethics". He challenges and challenges Spinoza and Jacobi's "Spinoza-letters", but they repel him. Spinoza's style and method in "Ethics" turndown Hamann. They are considered obvious trickeries for Hamann. Indeed we can not say that this kind of sentiment in Hamann's letters to Jacobi is "philosophical" statement, but, at the same time, it is nothing but expression of his own "philosophy". At first, for Hamann, Spinoza's philosophy is a false construction because it is a system and every system is rootless. Hamann says that everything is local and individual, and arises from "History". Secondly, the form of "Ethics" is a sign of "Purism of Reason", which is applied to the philosophy of Kant by Hamann in his "Metakritik". In this sense, Spinozism and Kantianism are both his targets. The next generation, like Schelling and Hegel, belongs to a kind of Spinozist and tries to integrate the realism of Spinoza and the idealism of Fichte. They think within the framework of <Spinoza and Fichte>. But the framework of <Spinoza and Kant> appears only in Hamann (and Maimon). It goes without saying that Jacobi was a bitter critic of Spinozism. But he formed an estimate of its charm. Spinozism as a system was typical of all philosophical systems for Jacobi. Therefore he made a strong influence on German idealists, whose model was Spinoza's system of philosophy. On the contrary, Hamann did not have any respects to Spinoza. Therefore Hamann's criticism on Spinoza had no influences. This absence of influence over German idealists is a very result of Hamann's own thought of uniqueness, and also belongs to one scene in the history of Spinozism in Germany.
著者
関連論文
- シェリングと無世界論 : 『自由論』序論部におけるスピノザ観への一評注
- スピノザを巡るシェリングとヤコービとの対話--『自由論』序論部の読解
- 自由における対話--シェリング『自由論』を読むために
- ドイツにおけるスピノザ主義の基本構図 : 後期啓蒙から汎神論論争まで
- 汎神論論争とドイツ観念論の間--ハーマンのヤコービ宛書簡に見るスピノザ主義
- 汎神論論争とドイツ観念論の間 : ハーマンのヤコービ宛書簡に見るスピノザ主義
- 生命と倫理 : ソクラテスとの対比によるスピノザの自殺論
- 翻訳 クリスチャン・ヴォルフ:力学原理(1728)〔含 訳者解題〕
- レオンハルト・オイラー 物体の諸要素に関する考察--単純体・モナドの体系の吟味ならびに物体の真の本質の発見
- メンデルスゾーンとスピノザ主義の水脈 : その流れの行方
- 生命と自覚--スピノザにおける意識の批判
- スピノザ倫理学とアクラシア : 意識の批判に向けて
- 啓蒙期ドイツのスピノザ主義--ランゲ-ヴォルフ論争から
- アウグスティヌスと悪の問題--弁神論の歴史的・比較思想的研究に向けて
- 方法と倫理へ : デカルトの弁神論
- 日本におけるシェリング自然哲学の研究
- スピノザにおける比較の批判--神的本性の必然性とその帰結
- 認識から伝達へ : スピノザにおける預言の批判
- 必然性とその外部--スピノザとライプニッツ
- 善意と愛・選択と生命--ライプニッツとシェリング『自由論』の神概念 (特集 シェリング・哲学と宗教)
- シェリングの神概念 : 『自由論』とスピノザ,ライプニッツ (統一テーマ : 「超越者,神」?)
- 誤謬と自由--スピノザにおける意識の批判
- スピノザの自然思想 (科学哲学から自然科学へ)
- 二つのスピノザ論争 : 啓蒙思潮とドイツ観念論における宗教思想 (シンポジウム 啓蒙からの流れの中でのヘーゲル)
- ドイツのスピノザ主義受容とザロモン・マイモン : メンデルスゾーンとの対比において
- : シェリング『自由論』における無底の概念
- メンデルスゾーンとスピノザ主義の水脈 : その源流
- モースと贈与論の陥穽 : 〈贈与〉の倫理学・哲学的考察への序説 (日下部吉信教授 服部健二教授退職記念論集)