ルワンダ王国の政治思想における「祖国のために死ぬこと」

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概要

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• 《Je verserai mon sang pour le tambour, je succomberai pour lui.》. C'est après cette promesse que le monarque nyiginya montait sur le trône. Mais sur le champ de bataille il se faisait le plus souvent remplacer par des 《libérateurs》 qui, désignés par consultation d'oracle et représentant le roi, devaient aller verser leur sang en terre étrangère, en vue de donner au Rwanda le droit d'annexer cette terre achetée au prix du sang royal. Telle est la version traditionnelle.Selon Jan Vansina, on aurait accordé a posteriori le titre de libérateur à des hommes illustres tombés au combat, pour déguiser les défaites en victoires.Pour Luc de Heusch, le sacrifice d'un 《libérateur》 n'est qu'une façon mystique de mener la guerre, de mettre en déroute l'adversaire, tout comme le sacrifice des femmes sans seins était censé apporter la malédiction à l'ennemi.En réexaminant les traditions dynastiques, cet article soutient qu'il existait l'institution politico-religieuse de 《libérateur offensif》 (-ceengeri) dans l'appareil idéologique du militarisme nyiginya et montre que l'interprétation de Luc de Heusch ne s'applique qu'à des 《libérateurs défensifs》 (-tabaazi).ルワンダ王国は独自の軍事制度と軍国思想を作りあげた。本稿は各種の対外攻撃活動と「解放者」の伝承を整理すると共に、従来の解放者解釈を批評した。まず、カガメの定義に合致しない「逸脱」例から逆にカガメの理詰めの整理の「無理」を点検しなおす必要性がある。次に、解放者は高位の人物の戦死を取り繕う方便に過ぎないというファンシナの説では事例の多くは説明しきれない。最後に、ド・ウーシュは「解放者の犠牲的行為は、乳房のない女性の供犠が敵に災禍をもたらすのと同じように、単に戦争遂行の、敵を潰走させるための、神秘的な一手段に過ぎない」と論じたが、攻撃的解放者を乳房のない女性と同レベルで扱っては、攻撃的解放者の背後にある軍国主義のイデオロギーを見落としてしまう。

• 2010-03-15

著者

• 宇野 公一郎

  日本民族学会

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