Max Weber研究--特にその宗教社会学について
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概要
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In diesem kurzen Aufsatz handle ich die Religionssoziologie des großen deutschen Sozialwissenschafters Max Weber (1864-1920) ab und erkläre ihre Hauptpunkte. Durch die Untersuchung seiner zwei Abhandlungen über die Religionssoziologie : ,,Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“ und ,,Die protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus“ (in der ersten Hälfte des 1. Bandes seiner ,,Gesammelten Aufsätze zur Religionssoziologie“) weise ich darauf hin, warum der Geist des modernen Kapitalismus nur in Westeuropa und U. S. A. entstand, indem ich besonders den Zusammenhang mit dem Religionsgedanken und der Wirtschaftsethik in den Kirchen und Sekten des asketischen Protestantismus in Betracht gezogen habe. Um das o. b. Thema vom anderen Gesichtspunkt zu beleuchten, weise ich auch darauf hin, warum der Geist des modernen Kapitalismus in den Gebieten außer Westeuropa und U. S. A., insbesondre, in Orient, in China und Indien, nicht entstand. Durch die Untersuchung weiterer zwei Abhandlungen Webers: ,,Die Wirtschaftsethik der Weltrehgionen: Vergleichende religionssoziologische Versuche“ (in der zweiten Hälfte des 1. Bandes, im 2. und 3. Band der o. b. gesammelten Aufsätze) und ,,Religionssoziologie: Typen religiöser Vergemeinschaftung“ (im II. Teil/ Kap. 5 in seinem NachlaB ,,Wirtschaft und Gesellschaft“) wird das Thema vor allem im Zusammenhang mit dem Religionsgedanken und der Wirtschaftsethik vom Konfuzianismus, Taoismus, Hinduismus und Buddhismus betrachtet. Um diese beiden Themenbereiche zu klären, handle ich die Webersche sozialwissenschaftliche Methodenlehre über die Religionssoziologie überhaupt ab, und dabei geht es um die folgenden Punkte: Erstens: Webers Standpunkt, der im Überbau im Sinne der materialistischen Geschichtsauffassung von Karl Marx (1818-1883) eine ,,Eigengesetzlichkeit“ erkennt. Zweitens: Eine Opposition des Weberschen methodischen Individualismus gegen den Marx’schen methodischen Sozialismus. Drittens : Webers ,,aktuelles Verstehen“ und ,,erklärendes Verstehen“, mit denen er soziales Handeln erfaßt.
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