儀礼類型論と供犠の優越性 : デュルケム宗教社会学の理論的可能性(1)
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概要
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Cet article est ecrit afin de mettre en eVidence le paradigme pour comprendre les religions. Ici particulierement j'analyse la theorie des rites d'apres 《Les Formes Elementaires de la Vie Religieuse》 de Durkheim. Durkheim divise les rites en deux grandes categories : les rites negatifs et les rites positifs. A l'interieur de la classe intitulee rites positifs, il opere une nouvelle division : les fetes joyeuses et les f§tes tristes. La classe des fetes joyeuses comprend trois sous categories : le sacrifice, les rites mimetiques, et les rites representatifs ou commemoratifs. Quant aux fetes tristes, elles comprennet qu'une seule categoric : les rites piaculaires. Durkheim decrit les sacrifices sous deux categories : 《le sacrifice》 et 《les rites piaculaires》. 《Le sacrifice》, c'est a dire 《Intichiuma》, est le rite fecond. 《Les rites piaculaires》 sont les sacrifices piaculaires. Sa classification est la typologie qui met en evidence les sacrifices. Nous la comprennons comme la comparaison de 《Le sacrifice》 et 《les rites piaculaires》 avec les rites mimetiques et les rites representatifs ou commemoratifs. Les fonctions des rites sont l'interiorisation de la societe ideale comme idees dans des individus, de les rassembler er cre'er l'emotion collective dans des pratiques communes. Sa typologie est ambigue. Mais elle tres importante pour comprendre les rites synthetiqument. Et je ne peux pas nier que le sacrifice est le rite des rites.
- 東京大学文学部宗教学研究室,Department of Religiou Studies. The University of Tokyo,東京大学大学院博士課程の論文
- 1991-03-20
東京大学文学部宗教学研究室,Department of Religiou Studies. The University of Tokyo,東京大学大学院博士課程 | 論文
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