「本性」と「経験」 : メーヌ・ド・ビランにおける心身合一の基底
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概要
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I. デカルトにおける自然と経験 1. 自然的傾向による心身合一 2. 経験による心身合一の認識II. マルブランシュにおける自然的判断の変貌 1. 内的感覚 2. 自然的判断III. コンディヤックにおける全面的経験論の挫折 1. 外的経験からの出発 2. 本性の出現と全面的経験論の挫折IV. ロックにおける感覚の単純観念 1. 単純感覚か複合感覚か 2. 感覚の観念の単純性と「直接的覚知」V. カバニスにおける内的感覚VI. デストゥット・ド・トラシーにおける運動感覚 1. 運動感覚 2. 意志と本能Le biranisme est une reflexion sur l'existence et la philosophie de l'experience. Des lors, Biran affirme, de facon originale, l'existence du corps uni a l'ame donnee dans l'experience personelle. Mais, en quoi consiste le fondement de l'union de l'ame et du corps ? Biran, lorsqu'il aborde ce probleme, cite Malebranche et Condillac en se proposant deux concepts antithetiques qui caracterisent respectivement la theorie malebranchiste ou condillacienne du corps propre: ≪nature≫ et ≪experience≫. Avec ces deux concepts le present article se preoccupe de mettre en lumiere l'originalite de la theorie biranienne du corps propre dans l'histoire de la philosophie moderne. Condillac, Cabanis et Destutt de Tracy, confronted a la theorie malebranchiste du jugement naturel, issue du cartesienisme, ont successivement entrepris de fonder l'union de l'ame et du corps sur les donnees de l'experience, et tous les trois ont fini par invoquer la nature malebranchiste. Seul Biran a reussi a maintenir l'exigence empiriste jusqu'au bout, en privilegiant l'experience interieure et cela sous l'influence de Locke.
- 慶應義塾大学の論文