フッサールのカント観(完)(I 哲学,慶応義塾創立百年記念論文集)
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概要
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I 哲学,慶応義塾創立百年記念論文集七. 遡行法と前進法 方法の問題 三 一. 遡行法 1. その地盤と前題 2. 二つの遡行の方向 二. 前進法 1. 遡行法から前進法へ 2. 二つの構成八. コペルニクス的転回 1. 先験的感性論 2. 先験的論理学への移行 3. 先験的分析論に於けるコペルニクス的転回の意味 4. カント哲学の功罪九. 先験的哲学の理論一〇. 先験哲学と生命界 一. 哲学史上に於けるカントの位地 二. カントと先験哲学 三. 生命界の前提 a. カントの前提 b. 生命界の意味 c. 神話的誤り d. 誤れる遡行法 e. 誤れる心理主義 f. 先験的機能の発見 g. 生命界の把握 四. 心理学的世界 a. 先験的哲学と心理学 b. 絶対的相互主観性と哲学Husserl hebt seine progressive Methode gegen Kants regressive Methode ab. Diese ist ein konstruktives Denkverfahren, dagegen jene ein konstitutives Intuitionsverfahren, welches nur den letzten Grund erreichen kann. Dann erklart er die Bedeutung der kopernikanischen Umdrehung in Kants Philosophie. Wenn Kant auch von der Wolffschen Ontologie her gestammt hat, ist er der Erste, der das ganze Sein der Welt in der transzendentalen Intersubjektivitat konstruktiv zu erfassen versucht hat. So hinweist er, dass die echten Motivierungen von Kants Philosophie auf die Letzte mit denen der transzendentalen Phanomenologie ubereinkommen sollen. Letztens zeigt er, dass Kant nicht nur die Wissenschaften und die objektive Welt als ihre Gegenstande, sondern auch die Lebenswelt als ihren grundlichen Boden sebstverstandlich vorausgesetzt hat, und dass doch in Wahrheit nur durch den Ruckgang auf die phanomenologische Analyse solcher Lebenswelt die Idee der Phanomenologie erreicht werden kann. Nach Husserl liegt die Aufgabe der Philosophie d.h. Phanomenologie in der Offenbarung der universalen, dem Menschentum als solchen "eingeborenen" Vernunft.
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