デーミアン : 戦争と自然神秘主義
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概要
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Der Ausbruch des ersten Weltkrieges traf H. Hesse mit erschutternder Gewalt. Bald darauf schrieb er eine Mahnung an die geistigen Fuhrer in alien Landern: die Idee der Humanitat nicht zu verraten. Wahrend dieses Krieges setzte er fort, der Menschenlosigkeit wegen zu leiden und gegen diesen Krieg mit aller Gewalt zu protestieren. Er beschaftigte sich mit Diensten an der Menschheit. Auf diese Erlebnisse begrundet und auch vor die grimmige Tatsache des Massenmordes gestellt, beginnt er in Demian die ursprunklichen Probleme zu erforschen, die Wirklichkeit Europas innerlich zu verstehen und den Weg nach Innen zu gehen. Aufgrund seiner strengen Selbst=und Weltbetrachtung ahnt er den Untergang des alten Europa und beginnt sich in das Geheimnis des Bosen zu vertiefen. Er glaubt nicht mehr an ein kleine Europa, sondern an die Menschheit. In Demian handelt es sich um die Entwicklungsgeschichte eines Individuums als eines Typus der Menschheit. Die damalige pietistische Umgebung hatte einen seichten heuchlerischen Charakter, und engte die menschliche Natur ein. Er leidet selber innerlich an dem Bosen in dem einzelnen Menschen und auch am Bosen in der Welt, das er vor seinen Augen sieht. Hier kehrt er auf das Problem zuruck -Was ist der Mensch?-. Jeder Mensch ist ein Wurf der Natur ins Ungewisse, einmalig, diesseitig und wirklich. Daher kritisiert Sinclair, die Hauptperson dieses Werkes, die erfundene, allzu ideale Lebensanschauung und die die Menschen allzu klein machenden Sitten. Jeder muB dem Willen der lebenden Natur treu und dem sich von Natur gegebenen Schicksal bereit leben. Aber der Wille der Natur ist nicht leicht zu ergreifen. In der Natur ist Abraxas tatig, der Gott und der Damon, das Gute und das Bose, Geistigkeit und Instinkt zugleich ist. Beide Elemente sind nicht transzendent. In allgemeinen hat Mystik das Einigungsgefuhl des Individuums mit dem Weltall. Aber solche Falle sind selten in der hier erwahnten Naturmystik. Es ist oft schwer, die wirkliche Stimme der Natur oder die Stimme des Lebensstromes zu horen. Wie oben erwahnt, zeigt Naturmystik auBerdem, daB die Menschen von Natur geboren sind und selbst Teile der Natur sind. Ein Schatten des Nihilismus wohnt in dem Dualismus der von Abraxas gelenkten Natur. Er strebt doch danach, dem Leben den Sinn zu geben, ahnt das Erscheinen der neuen Welt, sucht die Freiheit des Lebens, und beruhmt sich, die Spaltung des Selbst zu losen. Es gelingt ihm aber nicht immer.
- 横浜国立大学の論文
- 1964-12-19