哲学的理解と表現とにおけるイメージの役割

概要

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La philosophic implique toujours quelque chose d'ineffable ou d'inexprimable en ce qu'elle cherche l'absolu ou l'immediat. En un sens elle serait la recherche pour dire ce qui ne peut fitre bien exprime. Les uns disent que le dernier mot de la philosophic est plutdt l'action. Les autres insistent qu'en fin de cornpte on doit garder le silence. Bergson aussi a declare formellement l'impuissance du langage devant la verite philosophique. Mais il continue a parler et insiste sur l'importance de l'image dans la philosophic. (L'lntuition philosophique, dans "La Pensee et le Mouvant") D'apres lui chaque grand philosophe possede une intuition originelle dont sa philosophic est une expression approximative et imparfaite. Pour bien exprimer cette intuition on doit recourir aux images mediatrices et intermediaires entre l'intuition et les concepts. Un exemple de ces images est, d'apres Bergson, celle de la matiere comme mince pellicule transparente chez Berkeley. La part, la puissance, la portee et la limite de ces images sont ce que l'auteur cherche a eclaircir dans ce rapport. En eflfet on recourt a cette sorte d'image quand on veut comprendre ou faire comprendre une pensee orginale ou un systeme philosophique. Image de la caverne chez Platon, roseau pensant chez Pascal, monade sans fen6tre chez Leibniz, croix et rose chez Hegel, ce sont des images metaphoriques qui amenent les lecteurs a une comprehension directe. L'image et la metaphore appartiennent historiquement a la rhetorique. Comme cet art a perdu la faveur d'autrefois, on regarde l'emploi de Fimage comme un demerite au point de vue de la science moderne. Mais dans la philosophic recourir a l'image est presque inevitable parce que les concepts generaux ne sont pas appropries ici et que ni la dialectique ni l'analytique ne sont tout a fait competentes. Bergson a caracterise l'image mediatrice comme la puissance de negation. Qu'estce que cette puissance de negation? L'image mediatrice nie les concepts inappropries et les pensees figees. Or selon Sartre un des caracteres essentiels de l'image est le neant. Ne pourrait-on pas dire que l'image mediatrice contient en soi un neant et que par ce neant elle se detruit et se depasse en m6me temps qu'elle nie et detriut les concepts et les pensees inadequats? En ce sens l'image porte en soi a la foi ce qui depasse les concepts et ce qui permet de se depasser soi-meme. Les images mediatrices peuvent etre nombreuses. Beaucoup d'images peuvent s'aider les unes les autres pour orienter les lecteurs. Mais une image n'est pas l'intuition elle-meme. On doit se garder de prendre une image comme definitive. Bergson a dit meme que Ton peut et doit choisir les images aussi disparates que possibles entre elles pour empecher l'une d'elles d'usurper la place de l'intuition. En effet l'image est porteuse de sens. En suivant les sens des images on pourrait plus facilement entrevoir ce que voulait dire chaque philosophe. Cependant les sens des images sont souvent ambigus et illusoirs. En suivant les sens des images on dervait etre conscient des limites des images metaphoriques. Mais parce que l'image porte en soi ce qui permet de se depasser soi-meme, l'emploi des images aurait au moins le merite de rendre les lecteurs toujours conscients des limites des images.
大阪大学の論文
1968-10-30

著者

三輪正
大阪大学文学部

哲学的理解と表現とにおけるイメージの役割

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