善導のリアリズムの精神とその歴史的展開
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概要
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From books by Shan-tao's (Zendo's) we consider that he held "the spirit looking squarely at reality" throughout his life, and we name it "Realism Spirit". In this paper, we examine Shan-tao's life and his formed thought by using "Realism Spirit" for a keyword, and argue that "Realism Spirit" comes from his reading of the true meaning of the Sutra on Contemplation of Amitayus. We show that "Realism Spirit" is also the spirit of Pr. Honen, who modernized the religion in Japan. Honen made the Copernican change from "national religion" to "religion for redemption of individual" in the Buddhism in Japan. This change brought Kamakura Neo-Buddhism of which the continued leaders were Eisai, Shinran, Dogen, Nichiren and Ippen. Katsuichiro Kamei named this epoch-making change "the beginning of the Reformation in Japan" and pointed out that it began in 1198 when Honen wrote the Collection of Passages concerning the Recitation of Amida's Name of the Selected Original Vow. Shinran, a disciple of Honen, celebrated such achievements accomplished by Shan-tao in the history of Mahayana Buddhism and said that "Shan-tao alone could clarify the true meaning of the Gautama Buddha's doctrine" Shan-tao's "Realism Spirit" was introduced to Japan by Honen and has had great influence on the thought in Japan through Shinran until today. For example, Kitaro Nishida's thought, such as "the logic of place" and "the existence itself as the absolute duality, which means the absolute contradiction and the mutual supplement between two kinds of self-recognition" (abbreviated as "Existence Itself as Absolute Duality"), is discussed to be influenced by Shan-tao's. The modern meaning of Shan-tao's thought is discussed in relation to the contradiction and the mutual supplement between the culture and the counter-culture.
- くらしき作陽大学の論文
- 2005-08-31
著者
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