無限へのまなざし : フリードリヒの後姿の人物像をめぐって
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概要
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In den Landschaftsmalereien Caspar David Friedrichs tauchen oft Ruckenfiguren auf, die in die Ferne blicken. Diese haben zweifellos einen symbolischen Sinn, der seinen Landschaftsmalereien eine ganz besondere Eigentumlichkeit verleiht. In ihnen liegt meines Erachtens der wahre Schlussel fur das Verstandnis seiner Kunst. In dieser Abhandlung soll die bei den Ruckenfiguren besonders ausgepragte Beziehung zwischen Natur und Mensch sowie Friedrichs neue romantische Dimension der Landschaftsmalerei herausgestellt werden. Die Ruckenfigur ist zwar als Motiv nichts Neues, erhalt aber hier eine neue wichtige Funktion. Sie ist nicht mehr nur Staffagefigur, sondern wird hier zentrales asthetisches Subjekt als Vermittler zwischen der Landschaft und dem Bildbetrachter. Selbst unbewegt, fordert sie eine aktive Beteiligung des Bildbetrachters und ermoglicht in ihrer Anonymitat seine Einfuhlung. 1817 bis 1822 spielen die Ruckenfiguren bei Friedrich eine zentrale Rolle. Sie werden grosser und bedeutender, und vielgestaltiger dargestellt. Im "Monch am Meer" (1809-10) erreicht die dramatische Spannung zwischen dem Menschen und der Erhabenheit der Natur ihren Hohepunkt im Erlebnis der Unendlichkeit und Einsamkeit. In seinen spateren Werken versucht Friedrich diese Spannung wieder etwas zu mildern, z. B. mit dem Regenbogen als Symbol der Harmonie, der Frauenfigur als Vermittlerin zwischen Gott und Mensch oder mit den Gruppenfiguren im sogenannten 'Freundschaftsbild', das als Symbol der geistigen Verbindung der Menschen steht, und spater zu Friedrichs wichtigstem Motiv wird. Ab Mitte der 20er Jahre verliert die Ruckenfigur an Bedeutung, die reine Landschaftsdarstellung tritt in den Vordergrund. Die Ruckenfigur war ein unentbehrliches Motiv, um den Bildbetrachter mit der Natur zu verbinden. Anderseits war es auch ein zu uberwindendes Motiv, damit der Betrachter ein Gesprach direkt mit der Natur fuhren konnte.
- 美学会の論文
- 1994-12-31
美学会 | 論文
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