西洋装飾の形式と表出性(一)
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概要
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Hinsichtlich der Ornamentik bzw. der dekorativen Kunt, ist das Studium sowohl auf dem Gebiet der Kunstgeschichte als auch in der Theorie nicht immer ausreichend gewesen, d. h. geschichtlich hochstens nur in der Entwicklungsgeschichte der verschiedenen Muster seit A. Riegl und theoretisch nur im Sinne von A. Schmarsow, dass das Ornament als Begleiterin der selbstschopferischen Kunste beteiligt wird, um deren darzubietenden Wert zu bezeichnen. Eine Form, die im Bereich der Kunst nicht autonom sein kann und in engster Bindung an das Architektonische existiert, ist doch das Ornament, indem es im Gestaltungsprinzip selbstverstandlich von der Symmetrie, Proportion und Harmonie, aber dementsprechend von Wiederholung (Rapport) der Formen in einem gewissen Rhythmus bestimmt, zur Bildung und Steigerung der Ordnung beitragt. Aber die Gestaltungsmoglichkeit des Ornaments ergibt sich aus dem Verhaltnis von Muster (ornamentaler Form) und Grund (Orthostat als Trager), in dessen Dialektik es moglich ist, dass, je mehr ein Ornament sich vom Grunde lost, umso gegenstandlicher wird es und umgekehrt. Dieser Wandel in der Relation von Muster und Grund nimmt in der Kunstgeschichte mehrfache Veranderungen vor. Und in den Wesensgrenzen der Ornamentik befindet sich das Schriftbild des fruhen Mittelalters, die Groteske der Renaissance und die Rocaille des Rokokos. In jedem Fall kann sich das Ornament immer wieder der Bildkategorie nahern. Bei der Initialausstattung der Heiligen Schriften kommt der Ornamentik Schopfung in der Art freier Phantasie zu, insofern sie kunstlerische Gebilde ausdrucksvoller Art zu schaffen imstande ist. Das Schriftbild als Ubersteigerung der Initialornamentik kann gegenstandlich das sichtbare Wort werden, die Kraft zur Veranschaulichung seines sakralen Gehalts sein. So weist das Schriftornament bei seiner Veranderung zur Bildgegenstandlichkeit auf eine Art von Ausdruckswirkung hin.
- 美学会の論文
- 1979-09-30
美学会 | 論文
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