トルストイと啓蒙 : 文化批判の手法としての「文明と自然」をめぐって
スポンサーリンク
概要
- 論文の詳細を見る
Задумываясь над вопросом "цивилизация и природа", Толстой во многом следовал французским писателям-просветителям, которые использовали сопоставление "цивилизации и природы", как прием для критики культуры. Эти писатели изображают европейскую цивилизацию так, как будто читатель видит ее впервые, глазами "человека природы", не знающего ее систему, и тем самым "остраняют" культуру и подвергают ее критике. Возможно, что Толстой в этом отношении в некоторой степени продололжал традицию не только французских просветителей, но и стоиков и Петра Хельчицкого, кооторые часто изображали культуру, окружающую их, как бы извне, с точки зрения, находящейся не внутри этой культуры. Можно сказать, что такой прием использовался вообще в период упадка определенной, установившейся формы культуры. Этот прием, который можно назвать "остранением" по термину формалистов, является одним из способов противодействия существующей культуре, одним из самых важных способов отказа от ассимиляции с ней и одной из стратегий для пересмотра сущности вещей. Все это имеет своей целью отказаться от косневшего, обыденного положения жизни в культурном мире, и от "загрязненных" познаний, оценок и образов жизни, и искать выход из сложившегося положения. Толстой, применяя этот прием к русской дворянской культуре в период ее упадка, сумел обличтить ее ложь и процесс разложения с точки зрения "природы", т.е. крестьянства. Однако между французскими писателями-просветителями и Толстым есть разница. Прежде всего, у первых носителем текста является человек, принадлежащий к идеальной "природе". Дается текст таким образом, чтобы читатель видел цивилизацию глзами этого человека. У Толстого же носитель текста в большинстве слчаев дворянин, близкий к крестьянам и имеющий в себе, в известной мере, элемент "природы". И текст дается в таком виде, что герой смосрит на "цивилизацию", т.е. на "высшее общество" с точки зрения "природы", т.е. крестьянства. С этой точки зрения он критикует "цивилизацию" С другой стороны, он смотрит на "природу" и на крестьянство с точки зрения "цивилизации" и дворянства, и узнает, что в нем самом таится зло "цивилизации". На основе этого он критикует самого себя. Итак, толстовским героям су
- 日本ロシア文学会の論文
- 1982-09-01
著者
関連論文
- 赤塚若樹著, 『ミラン・クンデラと小説』, 水声社, 2000年, 459頁
- ロシア・フォルマリズムの「異化」概念再検討
- 『アンナ・カレーニナ』における「場と生活形式」の問題
- 「母なる大地」の文化原理 : 『戦争と平和』のナターシャの形象をめぐって
- トルストイと啓蒙 : 文化批判の手法としての「文明と自然」をめぐって