招魂と施食 : 敦煌孟姜女物語における宗教救済
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概要
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截至2011年, 已發現的敦煌文獻中有十種與孟姜女故事相關的殘卷, 說明孟姜女故事在晚唐敦煌地方社會的流行。本文以法藏敦煌P.5039《孟姜女變文》爲主, 並佐以P.3718《孟姜女曲子名目》, 以及近年新發現的「俄中伯本」, 對敦煌招魂儀禮、祭祀演劇以及兩者之間的關系展開討論。P.5039描寫長城下的荒野髑髏請求孟姜女爲他們舉行招魂祭祀, 既表現了莊子以來的「歎骷髏」文學傳統, 也反映了以招魂祭祀安撫孤魂的宗教信仰習俗。通過比較唐代各種招魂文學我們可以發現, 在唐代頻繁戰亂與戍邊的時代背景之下, 孟姜女故事不僅體現了征婦文學的閨怨主題, 更體現了時代的宗教關懷 : 招魂與安魂。P.5039的文末, 孟姜女宣讀了一篇具有通用文書性質的祭文, 並施行酒食之饗, 令亡魂獲得溫飽而昇天。聯系上下文對於所有遊蕩孤魂的關注, 可以推測, 敦煌民衆借助表演孟姜女故事向天下孤魂野鬼施食, 來實現安撫無祀孤魂的招魂祭祀。這時, 敦煌變文表演與佛教、道教救度科儀中的「施食儀」, 具有了同樣的宗教濟度功能。招魂與施食這兩個宗教主題, 在保存至今的浙江「醒感戲」孟姜女演劇之中, 仍然以道教科儀與戲劇的兩種方式配合施演著。敦煌孟姜女變文是楚辭等傳統招魂文學向祭祀演劇進化的一個階段, 在這裏, 亡魂和祭司均以具體的傳說人物出現。其中孟姜女作爲男性亡魂救濟者的女祭司角色, 爲我們理解這一故事爲什麽得以廣泛流傳提供了另一種角度。從女巫社祭歌舞到敦煌孟姜女變文的演進, 也就是從宗教儀禮向祭祀演劇的演進, 「招魂超度」是推進這一戲劇形成的宗教動力。
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