Vérité et Vie:nouvel examen de la théorie spinoziste de la connaissance
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概要
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L'articulation des genres de connaissance dans <I>l'Ethique a été</I> souvent discutée et on reconnaît l'interprétation deleuzienne à sa manière toute originale. Mais un examen précis des textes nous empêche de 1'accepter. Quel rapport s'établit-il entre le premier et le deuxième genre? Deleuze y découvre une transition du premier au deuxième genre et à cette transition it donne une signification pratique. Comment peut-on arriver au deuxième genre, c'est-à-dire former des idées adéquates, étant condamné à n'avoir que des idées inadéquates? Selon Deleuze, telle est la question pratique par excellence qu'implique la théorie spinoziste de la connaissance et elle est résolue par la théorie des <I>notions communes</I>. Or, est-ce qu'il y a une telle transition? Evidemment non puisque la proposition 3 de la troisième partie de <I>l'Ethique</I> dit franchement que des idees adéquates et des idées inadéquates coexistent dans un esprit humain. Alors, la question se pose de toute autre facon : quelle est la signification de cette coexistence? C'est que des idées adéquates peuvent s'engendrer à côté des idées inadéquates et une vie toute autre que la vie courante qui se ramènèa l'enchaînement des idées inadéqueates, c'est-à-dire dans l'imagination, est possible. Dès lots, le rôle théorique des <I>notions communes</I> ne consiste pas à fonder la pratique, mais plutôt à démontrer la présence du vrai et donc la possibilité de se mettre d'emblée à la vie intellectuelle.
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