啓蒙主義的儒家、かつ中国式頽廃派 : 周作人における「凡人」と「生活の芸術」
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概要
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周作人所説的”凡人”不是真正的凡人。他的”凡人”擁有幾種鮮明的性質。1)”凡人”不是天才、先覺者、或者英雄。”凡人”沒有指導世人改革社會的突出力量，也沒有驚天動地的忍耐力。”凡人”就是一個弱者。周作人從《自己的園地序》（1923年）開始盡力肯定這種”凡人”的價値，否定一張天才指導世人改革社會的構圖，再構想個別友人之間的共同體。2)”凡人”十分知道自己是個弱者，而擁有一種能够觀照社會的超越性視點。這一點是周作人的”凡人”的非凡之處。3)”凡人”不是”叛徒”也不是”隠士”。”凡人”雖然同情於叛徒但是自己絶不行動。”凡人”雖然同情於隠士但是自己絶不出世。周作人把這種態度叫做”儒家精神”。對他來説，”儒家精神”的積極性表現在於要儘量地知道人情和物理這一態度上。他把”儒家精神”叫做”現代之生活藝術”。4)”凡人”具有現代性。最主要的是以科學為中心的一種啓蒙現代性。但是做為一個倫理主體的”凡人”要節制啓蒙現代性来排除異化人類的工具理性的一面，啓蒙現代性就變成現代的儒家精神。”凡人”又對現代人的憂鬱和虚無思想很有同情，自己還不得不做為中國式頽廢派生存。言志派其實就是中國式頽廢派的別稱。雖然言志派這個名稱有鮮明的儒家色彩，但是言志派的主張完全符合於頽廢（decadence）的根本意思。因此我們可以説，周作人所説的”凡人”既是啓蒙主義的現代儒家，又是中國式頽廢派。
- 2011-03-28
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