神話と共同体
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概要
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A la fin de l' ≪annexe≫ ajoutee en 1992, les auteurs du Mythe nazi-Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy-donnent cet avertissement: ≪il s'agit sans doute moins d'affirmer que "le Juif est sans mythe" [...] que d'etre attentif a un retournement secret qui peut faire du "sans mythe"-et donc du "Juif"-a son tour un nouveau mythe≫. Ils s'adressent ainsi a Maurice Blanchot, qui, en lisant la premiere version du Mythe nazi, a affirme justement ceci: ≪les Juifs incarnent [...] le rejet des mythes, le renoncement aux idoles, la reconnaissance d'un ordre ethique qui se manifeste par le respect de la loi. Dans le juif, dans "le mythe du juif", ce que veut aneantir Hitler, c'est precisement l'homme libere des mythes≫. Cette phrase de Blanchot, dit Lacoue-Labarthe lui-meme, atteste la comprehension exacte de la rasion pour laquelle les nazis reclamaient la persecution des Juifs. Alors pourquoi les auteurs du Mythe nazi l'appellent-ils encore a la prudence? Ils considerent la question du mythe comme celle des types a l'imitation dequels un individu ou un peuple tout entier-mettons, une ≪communaute≫-peut se saisir lui-meme et s'identifier. La question du mythe ne concerne pas seulement le nazisme qui a voulu fonder son Etat par la force identificatrice du mythe, mais toutes les ≪communautes≫ qui aspirent a s'identifier. Le rejet des mythes n'est rien d'autre que le renoncement aux moyens d'identification. Or, si Blanchot a affirme que le Juif est sans mythe, c'est pour nous inviter a apprendre au judaisme une relation originale ou les hommes, prives de moyens d'identification, se rapportent par la meme les uns aux autres. C'est la une exigence qui s'impose a nous par la democratie, car cette derniere a pris naissance par le rejet des figures transcendantes-le roi ou Dieu-qui avaient assure non seulement l'identifiction du corps politique, mais celle meme de leurs membres. Le rejet des mythes est notre exigence. Mais il ne suffit pas, d'apres Lacoue-Labarthe et Nancy, d'affirmer seulement cette exigence. Pourquoi? Qu'est-ce qu'il faut davantage? Mais Blanchot ne fait-il qu'exiger le rejet des mythes? Ses reflexions sur le judaisme ne nous montrent-elles pas de plus une des directions que nous devons suivre pour remettre en cause la demythologisation de la democratie?
- 2004-03-01
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